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武当武术之我见

 

    武当武术,源远流长,博大博识,巧妙飘灵。自张三丰祖师创建武当派以来,历经各朝,历久不衰,道门、民间代有传人,时至今天,可谓桃李满全国,太极图形和太极拳文化已普遍环球,本人以为能拥有这么迂腐、巧妙的文化深感孤高。
    有社会学家大致预计,环球70亿生齿中,约莫有8---10亿人在操练各式太极拳,这种不需伟大的园地和装备的要求,顺手就练却健身结果卓著的公共性健身材育行为,备受天下各国、各阶级人士的亲睐。各地有关组织和小我私人充实熟悉了这种文化的代价,纷纷用各类情势如集会、进行交换大会、眷念宗师等勾当慢慢敦促了太极文化的成长,这长短常可喜的排场和征象。也是文化再起的详细示意,更是社会调和和文明成长的符号。时至现今盛世岁月,国泰民安,追求康健和文明社会。低碳、高质量糊口已经是我们各人以致天下人民的首要方针。
    下面我就我多年以来习练武当太极及内家拳的履历和领会跟各人举办讲述交换,以促进武术文化的成长并配合进步,看法较量浅陋,肯请方家指正。
 
 
第一:理念
 
任何事物都有他特定的性子和理论基本,万物皆有天性。太极拳及各拳术皆云云,由张三丰开创的武当内家拳派,从理到法已形成了完备的体系,后又经王宗岳、张松溪等历代宗师、传人精研和增补,使武当内家拳派更是枝繁叶茂。可以说无理不成书,没有强项的理论基本就谈不上文化和代价。
 
 
第二:武当内家拳的气魄威风凛凛特点、特性
 
一、武当武功的气魄威风凛凛特色归纳综合为:
 
1、以道家哲学头脑为指导
2、以养身全形为宗旨
3、以天然为神韵
4、以技击争斗为末技
5、以道德涵养为家声。
 
二、武当武功的技击特性为:
 
1、主张不敢为全国先的计谋头脑
2、有后发先至的战术原则
3、具轻灵圆活的技击要领
4、善贵化不贵抗的技击结果
5、着处柔守雌的处世理念
 
 
第三:意义(修炼武当武功的意义在于健身、应用和益智开慧三者)
 
健身:
太极拳,作为一种拳术,最早的时辰只是为了更有用的冲击仇人,为了奈何才气更简便、省力、有用地克敌制胜,才在道家“无为而至”指导头脑的开导下缔造出来的,当时只有技击意义,其健身代价是在用太极拳操练技击的进程中被发明的。张三丰主张“愿全国好汉英雄延年益寿,不图技击之末尔”,考究武道同修,颠末慢慢演变,二者相辅相成,许多传人发明并印证了在健身养生的进程中,而附带发生了高妙的技击防卫工夫,成为无心插柳之举。在松静的状态下让气血天然活动,让身材自动调理阴阳均衡,从而起到健身的浸染。中医说:“滞则不通,不通则痛”,而太极拳基于其奇异的天人合一、以天然为神韵等的头脑指导,练功时满身放松,透空,相宜气血活动;头脑齐集,使神、形、气相合,可以缓解大脑疲惫;举措徐缓,如行云流水,既勾当了筋骨,又不会疲惫,通过这种有氧行为从而到达健身的目标。道家讲的:返璞归真、返本还原、无为而无不为的头脑理念应该时候贯串于太极拳行为中。基于太极拳喜爱者对太极拳的熟悉,学练太极拳应注重内涵的领略和修炼,而不该以学会几多种拳术套路为目标。学练任何一家的架子一套足矣。假如把太多的时刻、精神都用在进修新套路上,只是白白挥霍了本身的大好年华,毫无用处。
 按照连年来心理学的成长,出格是很多心理学家对中枢神经的研究,使我们更进一步地熟悉了中枢神经体系对人体的重要浸染。我们知道,神经体系,尤其是它的高级部门,是调理与支配全部体系与器官勾当的关节。人类依赖神经体系的勾当(通过前提反射),以顺应于外界情形并改革外界情形。人依赖神经体系的勾当,使体内各个体系与器官的性能勾当凭证必要同一路来。因此,任何一种熬炼要领,假如能加强中枢神经体系的性能,对满身来说就有很好的保健意义。太极拳的良好之点就在于此。操练太极拳,要求"心静",留意力齐集,而且考究"用意",这些都对大脑勾当有精采的实习浸染。另外,从举措上来讲也是云云,操练太极拳时,举措必要"完备一气",由眼神到上肢、躯干、下肢,上下照顾绝不狼藉,前后连贯,绵绵不绝,同时因为举措的某些部门较量伟大,必要有精采的支配僻静衡手段,因此必要大脑在求助的勾当下完成,这也间接地对中枢神经体系起实在习的浸染,从而进步了中枢神经体系求助度,活泼其他体系与器官的性能勾当。打太极拳,许多举措、姿势要求气向下沉,即所谓"气沉丹田",这是一种横膈式呼吸,它在医疗与保健上都有浸染。
2、应用(也称为防身、技击、御敌)
    太极拳最早的现实浸染是防身自卫。雍正十一年(1733),《宁波府志》有张松溪(约1506—1620)传云:“张松溪,鄞人,善搏,师孙十三老,其法自言起于宋之张三峰,三峰为武当丹士。。。。。。”
清康熙初年黄宗羲(1610——1695)的《王征南墓志铭》,个中言道:“少林以拳勇名全国,然主于博人,人亦得而乘之;有所谓内家者,以静制动,犯者应手即仆,故别少林为内家,盖起于宋之张三峰。三峰为武当丹士,徽宗召之,道梗不得进。夜梦玄帝授之拳法,厥明以单丁杀贼百余。遂以特技名于世。成效既著,学着蜂起。。。。。”于是适应,开创武当派。与有名全国的少林武功并驾齐驱,威震武林,享有南尊武当,北崇少林之英名,一刚一柔,同为武林泰斗。。。。。
    黄百家《内家拳法》记:。。。。。“张三丰既精于少林,复从而翻之,是名内家。。。。。尽弃少林之成法,一以练气内修为主。。。。。得其一二者,已足胜少林”。
以上记录均为武当技击防卫工夫出众并名扬全国、威震武林。以后武当与张三丰融为一体,众人说起武当必知有张三丰,提起张三丰肯定会遐想到武当。
 
张三丰留于后裔的经典繁多,个中张三丰《太极拳论》讲:一流动,周身俱要轻灵,尤须贯穿。气宜鼓荡,神宜内敛。无使有缺陷处,无使有凸凹处,无使有断续处。其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。由脚而腿而腰,总须完备一气,向前退后,乃能得机得势。有不得机得势处,身便狼藉,其病必于腰腿求之。上下前后阁下皆然。凡此皆是意,不在表面。有上即有下,有前即有后,有左即有右。快意要向上,即寓下意。若将物掀起而加以挫之之意,斯其根自断,乃坏之速而无疑。虚实宜分清晰,一处自有一处虚实,随处总此一虚实。周身节节贯串,无令丝毫断耳。
太极长拳,长拳者,如长江大海,滚滚一直也。十三势者:掤,捋,挤,按,採,挒,肘,靠,此八卦也;前进,退步,左顾,右盼,中定,即金,木,水,火,土此五行是也。掤,捋,挤,按,即坎,震,离,兑,四正方也;採,挒,肘,靠,即艮,巽,坤,乾,四斜角也。
《十三势歌》十三总势莫轻蔑。命意源头在腰际。变转虚实须寄望。气遍身躯不少滞。静中触动动犹静。因敌变革示神奇。势势居心揆用意。得来不觉费工夫。刻刻把稳在腰间。腹内松净气腾然。尾闾中正神贯顶。浑身轻利顶头悬。细心把稳向推求。屈伸开合听自由。入门引路须口授。工夫无息法自修。若言体用作甚准。意气君来骨血臣。想推用意终安在。益寿延年不老春。歌兮歌兮百四十。字字真切义无遗。若不向此推求去。枉费韶光贻感叹。
《打手歌》棚捋挤按须当真。上下相随人难进。任他巨力来打我。牵动四两拨千斤。引进落空合即出。沾连沾随不丢顶。
以上歌诀足以声名武当的光荣实是武林至尊的详细示意。并且后裔武当高道辈出,如元时的沈万三、杨轨山,明时的邱元清、卢秋云号称太和四仙,之儿女有传承。民间的北派如王宗岳、将发、、杨露禅、武禹襄;南派的张松溪、叶近泉、吴昆山、王征南、黄百家等等均是各期间的一流内家好手和代表人物。
3、益智涵养
太极拳的甜头,在于把《道德经》哲学头脑实践于人身,通过太极操练而入道,因此是道家至宝。丰祖曾撰《无根树》,显现人体的机密。凡人通过太极拳的修炼,以到达健身却病、应用御敌渐至益智涵养,具有高贵的头脑情操,使人离开苦海,明白人生观、社会观、天下观、宇宙观等对天然的熟悉。曾在冷武器期间,修身养性、宽厚鲜艳、与工钱善、锐而不露、天人合一、道法天然、中庸调和等,也是太极拳和其余武术门户所追求的最高方针。
武德和涵养由健身而至应用,及深苦之操练,而修得高贵之道德者,谓之涵养。盖全国万事,无不有胜败之范畴。设以太极拳胜败之理论,运用于人事,可得处世有效之智识,终可达安居乐业之域,凡事皆能默会胜败之理论,而趋重于高深达观,及巨大人品奇迹,即此以是熬炼精力也。故健身应用之目标,终可至于涵养,以成无上之高贵道德与人品,是为习太极拳最终之功效。换言之,即庄子所谓技而近于道者也。在太极拳自己,即具有若此之大权能,况复越发以武德之实习、智仁勇侠之养成乎?故习太极拳之次序,即先依姿势熬炼,以健其体魄。次依技击要领,而锤炼其应用。进而涵养其不拔之精力,健壮其高贵道德之头脑,而运用于巨大人品与奇迹。但是习太极拳者,其举动道德方面有缺,则虽身材如何健全,应用要领如何灵妙,亦不敷称为完全到达乐成之士,也所谓德有多高,道有多深是也。学者不行不审也。
 
修炼太极和练功的目标:健身、应用、涵养三者。由健身至应用,涵养为最高。武技争斗、强凶残戾为最下。
 
做人涵养阶级:至人、完人、圣人、贤人、神人。至工钱康健身材,头脑俭朴,勤学长进,量力而行,天职安宁,离开社会初级意见意义,修身养性。落成钱学有所成,术有专攻,头脑正派,文明向道,力争长进,助工钱乐,乐观开明,修性悟命。贤工钱心地善良,俭朴无华,文韬武略,循分守己,长短理解,为社会一方代表,常能解人狐疑,助人功成名就。圣工钱头脑修得高贵,明辨长短,学识广博,游离民间,相识痛楚,善解人意,广采博纳,地壳山水,江河湖海,天文地理,无不通晓,结社解说,传经渡人,诗书礼乐,孝道纲常,开化民愚,酝酿调和社会,斯如孔丘贤人也。神工钱人中之龙也,著书立说,意境深远;广具神通,与天地同在;与万物同春,与道独一,阴阳莫辩,高妙莫测,谓之神人,从古到今,老子为代表。
第四:修炼条理
1、【武】整体分为:武术、武功、武学、武道四种阶级。武术应为武术根基功和各拳法套路以及各类东西的操练。武功则为具超乎凡人的手段和能克敌制胜的本事。武学则是在前二者的基本上总结心得并出版立传,理法并具。武道则是身怀特技并具高妙道德涵养,兵不血刃,不战而胜,以德服人,心智高远,智、德、艺、功并用,天人合一至道为最高。不少人迷惑武的观念,觉得操练各类拳法多年就必然能达高深之地步,错也。常言种瓜得瓜,种豆得豆。不种岂能得。
2、丹道内功则分为:明心见性、放心还神、管理脏腑、采气筑基、炼精化气、练气化神、炼神还虚、练虚至道。即以道家头脑洗浴身心,以淡泊名利而凝思定心,以天子内经之六字真言吐故纳新;采日精月华以返本还源,河车搬运而通任督,精足气满神自全,七反九转结丹哺育神归虚,九载面壁神通天地至道成。
 
第五:太极拳行为之当代意义
    跟着近些年改良开放、对外文化交换的深入开展,有“拳中之王”美誉的中国太极拳,已为海表里差异阶级人士普及熟悉,国际知名度不绝晋升。全天下拥有太极拳习练者达数亿,是参加人数最多的健身行为项目。太极拳(图)也已经成为中国传统武术文化符号性的标记。而美誉太极拳,并非单单由于太极拳差异凡响的技击结果,可能是她外在优雅、调和的示意情势,更首要的是太极拳已经在很洪流平上逾越武术领域,隐寓着压倒统统的富厚、丰富的艺术文化内在。很多学识之士纷纷著书立说,各家之言出色纷呈,关于太极拳文化的研究试探从来没有遏制过。从成长的纪律来讲,任何事物城市跟着时刻的推移而产生变革。天性归属于武术领域的太极拳行为也面对改善理念、顺应形势的课题,只有想清晰太极拳行为在当今社会的实际意义,每一位喜爱、习练者才气从真正意义上找准切入点,增进熬炼的成效和乐趣;才气成长、操作好优越传统文化带给人们实其着实的甜头。
1、健身养神
太极拳的健身功能,是最为人所知的首要特点。然而,她健的是什么身?个中的道理是什么?外表慢悠悠、轻飘飘的背后到底为练就什么?等等一系列很现实的题目,就未必是一样平常人垂手可得所能知晓的。简而言之,从武术技击的角度讲,太极拳的“王者风度”在于通过其与众差异的实习情势,练就后发先至、牵动四两拨千斤、借力打力等一系列技击工夫。其间,有很是过细繁多的方式端正,以是有“太极十年不出门”之说。与此同时,这种外在迟钝随和的行为,在内却很是严谨地要求习练者掌握用心致志、调神养气、松柔顺畅等方式,团结其他一些要求,正好应和了中医关于气血调剂、作育内脏的要求,是最好的内涵推拿、协调心理均衡实习。尚有,这种非剧烈却带有必然行为量的勾当,使周身的毛细血管都能获得丰裕的氧气“供给”,是典范、尺度的“有氧行为”,难怪有人赞誉其为“有氧行为之极轨”,对人体轮回体系、呼吸和神经体系等许多方面的益处是不问可知的。太极拳形成之初,以致之后很长一段成长时期内,出于其时现实必要,其首要目标是为练就技击拭魅战工夫,健身功能则属“副产物”,至少没有当代人那么明晰凶猛。时至现在,人们的头脑见识、素质涵养、糊口前提等等,统统都产生了变革。当代社会很少有人纯为技击拭魅战而去练太极拳,也没须要。但题目在于人们每每沿用传统思想,好像练拳就是要练技击、讲功力,因此,肯定地把首要乃至是所有留意力(意念)放在了举措技击寄义的切磋、想象上。虽然,完全抛开技击讲太极拳,太极拳就不能称之为武术了。要说的是,按照此刻社会人们的状况,训练太极拳时应该在团结根基技击寄义的同时,把留意力首要放在健身方式的切磋、体验、把握上,让太极拳的首要代价浮现于健身养神、熏陶神色上,让技击工夫作为“有时插柳”之事。大概这样更能引发乐趣、更轻易挣脱“太极拳练不出什么花样”的成见。使太极拳在公共层面越发“有效化”。所谓“有时插柳”,就是不解除(乃至很有也许)在以健身为主旨的实习勾当进程中,练出单纯深挚技击工夫的气象。
2、艺术享受
    说太极拳是一种武术,大大都人还能领略,那说太极拳行为更是一种文化艺术勾当,生怕会有很多人不能苟同。但无需置疑,太极拳以其特有的、相等富厚的内在,抉择了它简直是一种典范的中国传统文化。太极拳的文化艺术性可以把她与音乐、书法、绘画、天然情况等多门类姊妹艺术间存在的“异曲同工”的征象上来作较量。起首,太极拳专有的经典拳经、法门自己,就是一篇篇布满天文地理、行为心理、汗青典故等等多方面常识,而又均衡对称、朗朗上口的古文绝句。读懂它必要有很多相干文化常识作基本支持。其次,凭证这些方式要求演练出来的太极拳架,有高山流水、行云超逸之感,就犹如一曲悠扬悦耳的音乐;一趟绵延不绝的拳架,就是一幅调和瑰丽、气魄恢宏的山川画;行拳走架就犹如运笔作书,或顿涩行笔,或趁热打铁;练拳时的收发提放、惊炸弹抖,犹如天然界的万千情景,既有清风掠面、晴空万里,也有惊涛骇浪、闪电雷鸣等等。凡此各种,习练者会因脾性、状态、时刻、情形等的差异,而有差异的感觉,从而使本身的身心、情绪得以蕴育、渲泄、调理、洗礼。很是美好,行外人难以体验个中爱好。尚有,方式适合的太极拳行为,每一流动都可视作一座座雕塑,有的伸展大方、有的气定神闲、有的气魄磅礴,给人以艺术的感受、美的享受。以是,一通拳下来,熬炼者每每是精气神充沛、心身情痛快,极端恬静。
3、哲理感悟
太极拳与哲学头脑、人心理念仿佛是风马不接的工作。但究竟上,太极拳的示意情势、健身道理、技击理念、实习要求等很多方面都布满了这方面的学问。譬喻,“调和”是太极拳最本质的要求、最高的精力地步。尤其在太极推手中,要求不顶抗、圆顺天然,保持自身和谐,保持与对方高度的融洽相处,这就是调和。调和均衡更是天然界的基础法例。现在建议建树调和、安全社会等等,都可以说是异曲同工的。再如,太极拳理论将人身视作一“小太极”,宇宙为“大太极”,《太极拳论》开宗明义:“未有天地早年,太空无限之中,浑然一气,乃为无极,无极而太极。太极者,天地之根荄,万物之原始也。太极者,无极而生,新闻之机,阴阳之母也……。”正是斗转星移、万物遂生,道法天然、天人相通,这是典范的东方哲学头脑中宇宙观、人生观的浮现;运转太极时要求周身一家、随意顺畅、随遇均衡等等,浮现的是老子“以无欲之心直觉万物纪律”的为道主张,以及大天然美满无缺、事物调和互存的理念;轻灵岑寂、刚柔相济、阴阳虚实等道理要求,则蕴涵事物存在于对立同一的抵牾体之中的原理,是辩证观在练拳中的详细实践;无过不及、中正不偏、对拉拔长等,则是典范的传统中庸头脑;一套太极拳架螺旋缠绕、滚滚一直,则浮现出凡间事物此消彼长、生生不息等等。由此可见,当代人练太极拳时,可以或许贯通体验一些人事哲理无疑是很故意义的,也长短常风趣的。在我们一般糊口中,直接的直觉贯通每每是短暂的,而太极拳则把它延迟为一种耐久的意识,引人穷究、发人沉思。通过理性的修为、体悟,使人们在道德涵养、情志意趣等方面都得以进步一步,是人们借助行为修为人生素养的精采途径。
第六、竣事语
太极拳功包括有太极易理、养生、技击、医学、生理学、力学、美学哲学等等各方面的常识。决不能简朴的只把它当成一种拳术来习练。
武当山是太极拳的发祥地,跟着武当道业的昌盛,当局对相干硬件办法有突飞猛进的成长。在武当派这个布满温馨、祥和的各人庭里,修炼者洗浴着道家头脑、享受着快乐、行为在云雾仙韵中,正营造着各自的康健和幸福。此刻,武当已成了宽大拳友的精力请托,各人把它称为拳友的“快乐之家”。武当像一个庞大的磁场,吸引着天下各地的喜爱者。许多人说:武当这个处所真好,仙山福地,没有长短之争,修道练功,没有烦恼,在这里可以找到人生的真谛和精力请托。在这聚内家仙宗、武林胜地、道派古朴头脑、大岳仙山福地的大摇篮中不愁达不到功成名就之抱负地步。
愿与各人增强联结、精诚相助,摒弃成见,尊重汗青,鼓励后学,配合全力,彼此进修,将传统宝贝、太极武当内家文化发扬光大。为营造调和社会、文明的天下,奉献我们武术界的精力和力气。
最后祝各拳友心想事成,道体安康,达巨大人品奇迹,永享福、寿、康、寜!
无量寿福!
---撰文-----田理阳
武当玄武派第十五代传人
武当理阳内家武术馆馆长

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